（外代二线）历史植物助力修复庞贝古城花园

中国大地上星罗棋布的史前遗址与古城遗迹，是历史长河中的璀璨明珠，承载着中华文明(zhōnghuáwénmíng)的基因密码。如今，通过科学(kēxué)保护与活化(huóhuà)利用，曾经沉默的废墟焕发出了新的生命力。 在2025年文化和自然遗产日前夕，一场关于(guānyú)“守护文明根脉”的探索正在展开，记者跟随(gēnsuí)国家文物局“文物保护看基层”（湖南行）主题宣传活动探访(tànfǎng)湖南大地上的考古遗址，寻找文化和自然遗产保护与发展的平衡(pínghéng)之道。 从城头山遗址6000岁古城墙的防潮难题，到老司城遗址古代排水沟渠的整体保护(bǎohù)；从如何让年轻人爱上文物，到文化遗产如何赋能乡村(xiāngcūn)振兴……这些挑战的背后，是基层文保工作者与当地百姓的共同(gòngtóng)坚守与智慧突破(tūpò)。 当古老的遗址与现代的守护(shǒuhù)相遇，当村民(cūnmín)从“旁观者”变成“参与者”，文化遗产真正在当下生机勃发。 澧阳平原史前遗址活化新生，稻浪(dàolàng)依旧 微风拂过城头山(shān)国家考古遗址(yízhǐ)公园里的稻田，翻卷起层层绿色波浪。在(zài)这片占地662亩的遗址公园中，不仅有6000岁的古城墙，也不时回荡起孩子们在稻田彩绘节、风筝节里的欢声笑语，他们脚下踏过的，正是人类农业文明最古老坚实的土壤(tǔrǎng)之一。 城头山(shān)国家考古遗址公园 这是西洞庭湖畔(dòngtínghúpàn)的(de)湖南省常德市澧县，其大部分区域属于湖南最大的冲积平原——澧阳平原。澧县分布着城头山遗址、八十垱遗址、彭头山遗址、鸡叫城遗址、孙家岗遗址等16处(chù)全国重点文物保护单位，这片史前遗址群是长江(chángjiāng)中游史前文明的重要发祥地之一。 其中，被誉为“中国最早(zuìzǎo)之(zhī)城”的城头山遗址，是迄今中国发现的年代最早、保护最完整的古城遗址。它展示着从下到上累次加高、连续四次筑城的痕迹，古老的稻田系统与灌溉设施，以及(yǐjí)6000岁(suì)圆形祭坛等重要遗迹。一件件陶器、石器、骨器，无声记录着中国南方史前大溪文化到石家河文化的漫长(màncháng)流转。最宽达70米的护城河遗迹，诉说着先民如何赋予它灌溉、防御(fángyù)、运输等多重使命。 然而，让这些沉睡的遗迹开口(kāikǒu)说话并非易事。“南方潮湿气候环境下，土遗址保护(bǎohù)最大的问题，是泥土很容易变质、变色、发霉(fāméi)、管涌，对遗址破坏很大(hěndà)。”澧县考古研究和文物保护中心副主任周华道出保护困境，“为了保护城墙(chéngqiáng)剖面，我们科研人员进行了大量的长时间反复试验(shìyàn)，对城墙进行除霉、裂隙修补、固化等保护工程(gōngchéng)，最终从根源上解决了潮湿环境下的保护难题，现在我们看到的这块城墙基本上和上世纪90年代挖掘出土时的颜色保持一致。” 城头山遗址内，6000年历史的(de)古城墙剖面（李扬/摄） 走进二十多公里外的澧县梦溪镇五福村，八十垱遗址区(qū)沃野披绿，周边民居错落(cuòluò)。68岁的老支书钟吉沐已在(zài)此义务守(shǒu)护遗址15年。“家很近，住这里守着，心安。”他(tā)回忆起上世纪90年代初考古队驻扎在他家中的点滴，“没想到从小生活的村子，地下埋着几千年前的古遗址。” 9800余粒稻谷与稻米(dàomǐ)在此出土，海星状高台式建筑遗迹静卧于此，距今(jùjīn)20000年(nián)至15000年的旧石器时代文化层与距今8500年至7800年的新石器(xīnshíqì)时代文化层，让今天的人们一窥史前文明的样貌。 这里“保护(bǎohù)+活化利用”的智慧，令人印象深刻：遗址保护用房兼具小型展览与农家书屋功用，化身乡土课堂(kètáng)；专修的两座桥和田埂便道，让村民(cūnmín)的插秧机械得以畅通无阻地耕耘于历史遗迹之畔；及时(jíshí)的渠道清淤与河道疏浚，既保护了遗址本体(běntǐ)水土，亦保障着稻田灌溉与防洪安全。 “遗址(yízhǐ)保护和百姓的生产生活(shēnghuó)从来不是割裂的。”澧县文化旅游广电体育局副局长曹毅说。当文物保护扎根于百姓生活，便催生出强大的守护自觉(zìjué)——如今，周边农田稍有违法动土的迹象，警觉的村民立刻便会报告(bàogào)。“上世纪90年代我参加了八十垱遗址和城头(chéngtóu)山遗址的考古发掘，那时这周边全是水稻田(shuǐdàotián)，还种(háizhǒng)棉花、养鱼，今天的自然地貌没什么变化，除了搬迁了十多栋房子，基本上保持原貌。”曹毅感慨，做了30多年文物工作，看着遗址从挖掘到如今的妥善保护和活化利用，作为文物工作者感到“很安心(ānxīn)很高兴”。 高庙(gāomiào)遗址鲜活复原远古先民如何“饭稻羹鱼” 沅水奔流，日夜冲刷着两岸赭黄的土层。在沅江北岸的湖南省怀化市洪江市(hóngjiāngshì)岔头乡，一片新石器时代的史前遗址深埋于此。拨开(bōkāi)高庙遗址的层层积淀，碳化的稻粒、凤鸟纹白陶、神秘的祭祀坑(jìsìkēng)次第显现，勾勒出长江中游先民“饭稻羹(gēng)鱼”的鲜活图景。 高庙遗址，距今约7800年至6600年，自1985年发现以来，历经四次科学发掘，埋藏其下(qíxià)的(de)史前图卷愈发清晰：这里出土了3万余件史前遗珍，进一步证实了这片土地在长江(chángjiāng)中游农耕文明起源中的关键地位(dìwèi)。 遗址出土的器物中，最令人惊叹(lìngrénjīngtàn)的是那些胎质细腻、纹饰(wénshì)精美的白陶(báitáo)。它们是迄今中国考古发现中年代最早的白陶制品，其上精心刻画的凤鸟纹、獠牙兽面纹、八角星纹，线条流畅，充满神秘力量与(yǔ)超凡想象。“7700多年前，高庙先民就掌握了复杂陶艺，创造了令人震撼的史前艺术(yìshù)。”高庙遗址保护利用中心副主任向薪霖介绍，这些纹饰不仅是装饰，更是先民精神世界的图腾(túténg)与密码。 游客在高庙遗址(yízhǐ)博物馆参观（李扬/摄） 在遗址核心区，考古工作者发现了一处大(dà)型祭祀遗迹，复原面积约1000平方米，由四个边长约一米的方形大柱洞组成对称式建筑，是(shì)司仪主祭(zhǔjì)的场所。祭祀坑内有火烧过的多种动物骨骼和大量螺壳(luóké)，还有一个人祭坑，呈现了高庙远古先民宗教祭祀的场景。 专家介绍，2024年启动的第四次考古发掘，不仅新探明遗址核心区面积，更在核心区中部新发现了20余处螺壳坑，对解读高庙祭祀体系有重要(zhòngyào)意义。同时(tóngshí)，连续性的石器加工证据(zhèngjù)与大量新出遗物，特别是新纹饰组合(zǔhé)的涌现，不断丰富着高庙文化的物质与精神图谱。 “这个(zhègè)坑里出土的(de)(de)堆积如山的螺壳，是古人食用后丢弃的。”向薪霖介绍，经考古专家研究，积留(jīliú)如此多的贝丘，要跨越2300多年时光，它们来自两大生活时期：从距今7800年至6600年的高庙文化，再到距今6300年至5200年的高庙至屈家岭文化。 距遗址不远，一座形如金黄稻谷的建筑——高庙遗址博物馆静静伫立。走进馆内，数字光影交织，精准复原了远古聚落的面貌与祭祀场景(chǎngjǐng)。游客穿行(chuānxíng)其间，仿佛步入时空隧道，同7800年前的炊烟、祈祷(qídǎo)与劳作声息相通，考古成果变得可触(kěchù)可感(kěgǎn)，沉睡的远古文明鲜活了起来。 考古遗址的保护与(yǔ)活化，始终与当代民生紧密相连。洪江市秉持“宜留则留、宜搬(bān)则搬、就近就便(biàn)”原则，平衡遗址保护与城市更新、民生改善，为遗址的长久留存奠定(diàndìng)基础。持续深入的科研为文化展示提供了学术支撑，而研学旅行、考古体验、田园休闲等文旅融合模式的探索，正将高庙遗址打造为集(wèijí)科研、教育、文化体验于(yú)一体的文旅综合体。 沅水汤汤，不舍昼夜。高庙遗址在(zài)考古工作者一铲一刷的叩问下，在博物馆的现代叙事中，持续释放着(zhe)跨越数千年的精神能量。 老司城(chéng)遗址经“考古式修复”展示古人智慧 在湘西永顺县灵溪镇的(de)群山环抱中，承载了800年土司传奇的老司城(chéng)遗址(yízhǐ)吸引了八方游客。作为中国规模最大、保存最完整的古代土司城址，老司城遗址不仅是世界文化(wénhuà)遗产，更是一部镌刻在山水间(jiān)的土家族史诗。近年来，通过考古修复、民生改善与文化活态传承，这座“土司界的活化石”正焕发着新的生机。 老司城(chéng)遗址区（李扬/摄） 漫步老司城(chéng)遗址，宫殿区、衙署区、祭祀(jìsì)区的(de)文物遗存，诉说着昔日“城内三千户，城外八百家”的繁华。而最令(zuìlìng)人们惊叹的，是隐藏在地下的古代排水系统。遗址所在山地的年降雨量丰沛，但历经800年风雨，纵横交错的暗渠、涵洞仍有效抵御着山洪侵蚀。“依山而建的老司城有着完备的排水设施，遗址中仍能(néng)看到当年修建的宽敞的排水沟，虽经千年风雨冲刷，仍基本保持原貌。”专家介绍，考古团队通过“考古式修复(xiūfù)”复原排水网络，既保护(bǎohù)了遗址，又让游客直观(zhíguān)感受古人的智慧。 经(jīng)“考古式修复”复原的老司城遗址排水沟渠（李扬/摄） 这种“科学守护”理念贯穿始终，每一处(měiyīchù)修复都力求“原真性”。2015年，老司城遗址成功入选《世界遗产名录》，成为湖南首个世界文化遗产(wénhuàyíchǎn)，其价值(jiàzhí)不仅在于建筑遗存，更在于它完整保留(bǎoliú)了土司制度兴衰的历史。 如何平衡保护与发展的矛盾？老司城交出了一份“以人为本”的答卷。遗址区内，土家族风格(fēnggé)的民居内充满烟火气息，户间道铺着青石板，路灯点缀山间夜色。村民(cūnmín)向世芹感慨(gǎnkǎi)：“过去怕遗址开发影响生活，现在环境变好了，村民还(hái)能在家门口赚钱。” 老司(lǎosī)城遗址区内土家族风格民居 2021年，老司城传说跻身国家级非遗名录，作为(zuòwéi)州级代表性传承人，向世芹从小听着传说长大。如今，他身着土家族服饰，向游客讲述康熙(kāngxī)改土归流、抗倭英雄彭翼南、溪州铜柱的故事，眼中闪着光：“我要(wǒyào)把老司城传说的故事讲出去，把土家族文化传遍(chuánbiàn)全国各地(gèdì)，传遍世界。” 像他这样的原居民已有160余人在遗址区就业，有的担任讲解员，有的参与民俗表演，还有人经营土家(tǔjiā)餐饮，政府每年(měinián)投入(tóurù)百万奖补(jiǎngbǔ)资金(zījīn)扶持原居民从事民俗相关工作。村里还倡导村民穿土家服装、唱土家歌、讲土家语。遗址公园内，载歌载舞的民俗文化展演等项目，让游客仿佛穿越时空。 夜幕降临时，灵溪河畔的灯火映照着(zhe)土家儿女的笑脸，古老(gǔlǎo)传说与现代欢歌在此交汇，这或许正是文化遗产保护最生动的答案。